{"id":5790,"date":"2018-01-01T19:01:41","date_gmt":"2018-01-01T19:01:41","guid":{"rendered":"http:\/\/imediata.org\/?p=5790"},"modified":"2018-01-01T19:01:41","modified_gmt":"2018-01-01T19:01:41","slug":"o-discurso-de-pericles-sobre-a-democracia-ateniense-talvez-o-discurso-politico-mais-importante-da-historia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/imediata.org\/?p=5790","title":{"rendered":"O discurso de P\u00e9ricles sobre a democracia ateniense, talvez o discurso pol\u00edtico mais importante da Hist\u00f3ria"},"content":{"rendered":"

\"-1\"<\/a>
\n\u201c A era de P\u00e9ricles\u201d, Phillipp von Foltz, 1853<\/p>\n

<\/p>\n

O DISCURSO POL\u00cdTICO MAIS IMPORTANTE DA HIST\u00d3RIA (com exce\u00e7\u00e3o daquele de Chaplin, no Grande Ditador), s\u00f3 que este n\u00e3o era fic\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

TALVEZ AINDA O MAIS MODERNO, apesar de pouco lido, entendido e praticado… mas sem o qual qualquer “eu acho que” em POL\u00cdTICA e DEMOCRACIA n\u00e3o passam de mais tsunamis de papos-furados. O discurso, de 431 a.C. \u00e9 um tapa na cara das TIRANIAS de hoje, que se maquiam de democracias. Como ca\u00edmos e deca\u00edmos feio!!!<\/p>\n

O discurso de P\u00e9ricles<\/p>\n

Discurso de P\u00e9ricles sobre a democracia ateniense <\/p>\n

General homenageou os guerreiros mortos na primeira batalha da guerra do Peloponeso <\/p>\n

Era costume dos atenienses escolher algu\u00e9m de sabedoria comprovada e reputa\u00e7\u00e3o eminente para proferir um discurso f\u00fanebre em homenagem aos mortos na guerra, ap\u00f3s o seu sepultamento. P\u00e9ricles, o grande general que comandou Atenas na guerra contra Esparta e reconhecido pela sua habilidade orat\u00f3ria, foi o escolhido para homenagear os guerreiros mortos na primeira batalha da guerra do Peloponeso. <\/p>\n

Na ocasi\u00e3o, em 431 a.C., o general fez o elogio de Atenas e sua democracia, indicando assim que eles haviam morrido por uma causa nobre. Na \u00e9poca, Atenas vivia o \u00e1pice da democracia e o discurso, al\u00e9m de ser um dos maiores cl\u00e1ssicos da orat\u00f3ria pol\u00edtica, \u00e9 tamb\u00e9m uma perene exalta\u00e7\u00e3o deste sistema de governo. <\/p>\n

O discurso tornou-se, ao longo da hist\u00f3ria, um modelo adotado por oradores pol\u00edticos para enaltecer o orgulho dos integrantes de uma comunidade – na\u00e7\u00e3o, cidade, institui\u00e7\u00e3o -, exaltando as virtudes e qualidades que a tornam superior \u00e9tica e politicamente na compara\u00e7\u00e3o com outras. <\/p>\n

Procedendo desta forma, o pol\u00edtico demonstra sua capacidade de “entender o esp\u00edrito” da sua comunidade, estabelece uma profunda “comunh\u00e3o de sentimentos” com seus ouvintes e identifica sua imagem e sua pessoa com aquelas virtudes que s\u00e3o por todos admiradas. O discurso de posse de Kennedy, em 1960, \u00e9 um exemplo t\u00edpico do uso desta estrutura de discurso nos tempos modernos. <\/p>\n

O DISCURSO<\/p>\n

“Nossos homens p\u00fablicos, al\u00e9m da pol\u00edtica, possuem atividades privadas, e nossos cidad\u00e3os, ainda que ocupados nos seus neg\u00f3cios, s\u00e3o julgadores sensatos das quest\u00f5es p\u00fablicas.”Depois de falar sobre a hist\u00f3ria de Atenas e suas gl\u00f3rias militares, P\u00e9ricles apresenta as raz\u00f5es que explicam a grandeza da cidade. <\/p>\n

“Mas qual foi a estrada que nos levou a atingir esta posi\u00e7\u00e3o, qual a forma de governo sob a qual nossa grandeza desenvolveu-se, quais os h\u00e1bitos nacionais que a geraram; estas s\u00e3o as perguntas que eu vou tentar responder antes de fazer o meu paneg\u00edrico destes homens. <\/p>\n

Nossa constitui\u00e7\u00e3o n\u00e3o copia as leis de outros estados; n\u00f3s somos um modelo para os outros e n\u00e3o imitadores. Nossa administra\u00e7\u00e3o favorece aos ‘muitos’ ao inv\u00e9s dos ‘poucos’ e \u00e9 por isso que \u00e9 chamada de democracia. <\/p>\n

Se olharmos as nossas leis, elas asseguram justi\u00e7a igual para todos nos seus lit\u00edgios privados; o progresso na vida p\u00fablica depende da reputa\u00e7\u00e3o de capacidade e as considera\u00e7\u00f5es sobre classes n\u00e3o podem interferir com o m\u00e9rito; se um homem \u00e9 capaz de bem servir ao Estado ele n\u00e3o \u00e9 impedido pela obscuridade de sua condi\u00e7\u00e3o. <\/p>\n

A liberdade que gozamos no nosso sistema de governo estende-se tamb\u00e9m para a nossa vida em sociedade. N\u00f3s n\u00e3o exercemos uma invejosa espionagem uns sobre os outros (…) embora toda esta liberalidade nas rela\u00e7\u00f5es privadas n\u00e3o nos torne cidad\u00e3os que n\u00e3o respeitam as leis. <\/p>\n

Este temor(desobedi\u00eancia \u00e0s leis) \u00e9 a nossa principal salvaguarda. Ele nos ensina a obedecer aos magistrados e \u00e0s leis, tanto as que est\u00e3o impressas em documentos, como as que integram aquele c\u00f3digo que, embora n\u00e3o seja escrito, n\u00e3o pode ser quebrado sem causar conhecidas desgra\u00e7as(lei natural). <\/p>\n

Guerra do Peloponeso foi motivada pelo conflito de interesses econ\u00f4micos e pol\u00edticos entre as duas cidades gregas mais importantes: Atenas e Esparta. <\/p>\n

Al\u00e9m disso, n\u00f3s nos proporcionamos meios em abund\u00e2ncia para aliviar nossas mentes dos neg\u00f3cios e trabalhos. Celebramos jogos e sacrif\u00edcios durante todo o ano (…) ao mesmo tempo em que a import\u00e2ncia de nossa cidade atrai a produ\u00e7\u00e3o do mundo para nossos portos, de tal forma que, para o ateniense, os frutos de outros povos s\u00e3o luxos t\u00e3o familiares quanto os que produzimos. <\/p>\n

Nossa pol\u00edtica em mat\u00e9ria militar tamb\u00e9m difere da de nossos antagonistas. N\u00f3s mantemos nossa cidade aberta para o mundo e nunca exclu\u00edmos os estrangeiros da oportunidade de aprender e de nos observar, ainda que os olhos de um inimigo possam beneficiar-se ocasionalmente de nossa liberalidade. <\/p>\n

Na educa\u00e7\u00e3o, enquanto nossos rivais s\u00e3o treinados desde o ber\u00e7o para a guerra, em Atenas vivemos exatamente como queremos, e, assim mesmo, estamos preparados sempre para enfrentar qualquer desafio. <\/p>\n

Mas n\u00e3o s\u00e3o apenas estes os pontos em que nossa cidade \u00e9 merecedora de admira\u00e7\u00e3o. N\u00f3s cultivamos o refinamento sem extravag\u00e2ncia e a sensibilidade sem efemina\u00e7\u00e3o; a riqueza, preferimos empregar para o uso e n\u00e3o para exibi\u00e7\u00e3o. <\/p>\n

Nossos homens p\u00fablicos, al\u00e9m da pol\u00edtica, possuem atividades privadas, e nossos cidad\u00e3os, ainda que ocupados nos seus neg\u00f3cios, s\u00e3o julgadores sensatos das quest\u00f5es p\u00fablicas. Diferentemente de qualquer outra na\u00e7\u00e3o, n\u00f3s n\u00e3o consideramos o cidad\u00e3o que n\u00e3o participa das quest\u00f5es p\u00fablicas como uma pessoa sem ambi\u00e7\u00f5es e sim como um in\u00fatil. <\/p>\n

N\u00f3s Atenienses somos capazes de opinar sobre todos os temas, e, ao inv\u00e9s de encararmos as discuss\u00f5es como um obst\u00e1culo para a a\u00e7\u00e3o, n\u00f3s as consideramos como a preliminar indispens\u00e1vel para qualquer a\u00e7\u00e3o prudente e s\u00e1bia. <\/p>\n

Na generosidade tamb\u00e9m somos singulares. As amizades n\u00f3s conquistamos fazendo favores e n\u00e3o os recebendo, e somente n\u00f3s os atenienses, sem medo, outorgamos benef\u00edcios n\u00e3o por interesse e sim na expectativa da reciprocidade. Esta \u00e9 a Atenas pela qual estes homens, na afirma\u00e7\u00e3o do seu desejo de n\u00e3o perd\u00ea-la, nobremente lutaram e morreram.”
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